ان نفس اللّه سبحانه هي اللّه وان اللّه غير لا كالاغيار وانّ له يدين وايديا « 1 » بمعنى نعم وقو [ له تعا ] لي أعين « 2 » « 3 » وان « 4 » الأشياء بعين اللّه اى بعلمه ومعنى ذلك أنه يعلمها ، ويتأوّلون قولهم ان الأشياء في قبضة اللّه سبحانه اى في ملكه ويتأوّلون قول اللّه عز وجل : لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ( 69 : 45 ) اى بالقدرة وكان « 5 » « سليمان بن جرير » يقول إن وجه اللّه هو اللّه وقال « 6 » « عبد اللّه بن كلّاب » ان وجه اللّه لا هو اللّه ولا هو غيره وهو صفة له وكذلك يداه وعيناه [ جملة من قول الجبائي ] وكان « الجبّائى » « 7 » يقول إن اللّه لم يزل عالما قادرا على الأشياء قبل كونها بنفسه ، وان الأشياء خطأ ان يقال أشياء قبل كونها لأن كونها هو هي وكان ينكر ان يقال أشياء قبل أنفسها ، ولكنّها تعلم أشياء قبل كونها وتسمّى أشياء قبل كونها وكذلك الجواهر عنده تسمّى جواهر قبل كونها والألوان تسمّى ألوانا قبل كونها ، وكان يمنع ان تسمّى الهيئات هيئات قبل كونها ويمنع ان تسمّى الأجسام أجساما قبل كونها وان تسمّى الافعال افعالا قبل كونها « 8 » وكان « 9 » يزعم أن القول شيء سمة « 10 » لكل معلوم فلما كانت الأشياء

--> ( 1 ) وايديا : في الأصول وأيدي ( 2 ) وقولي أعين : كذا في الأصول كلها ( 4 ) وان : ان ح ( 8 ) ويمنع . . . كونها : ساقطة من د ( 10 ) سمعه د ( 3 ) أعين : قابل سورة 11 : 37 و 52 : 48 و 54 : 14 ( 5 ) راجع ص 171 : 6 ( 6 ) ( 6 - 7 ) راجع ص 217 - 218 ( 7 ) وكان الجبائي الخ : راجع ص 160 - 162 ( 9 ) ( 15 ) راجع ص 519 : 6